Boboceii inapoi la liceu?

Adresat doritorilor de senzatii tari, pentru o eventuala intalnire cu fosta profesoara Costan, si una garantata cu draga noastra diriginta, profesoarele Mitre si Raluca
(PUNK?! :-s ) dar si alti profesori:

Ne intalnim pe 15 septembrie la inceperea anului scolar Petru Rares, banuiesc ca tot la ora 10 va fi, daca vor fi schimbari o sa modific si pe blog in timp util.

In mare... ora 11 / Petru Rares / ar fi frumos toata clasa .

Ne mai vedem cu profesorii, schimbam o vorba, mergem la un suc, tampenii, urari de bine pentru facultate si altele.

Sa ne auzim cu bine draGilor, fosta XII G de acum...

P.S. Nu ezitati sa rasfoiti blogul pentru a depana amintiri :)

MODIFICARE : NE INTALNIM LA ORA 10 nu 11 in fata la Petru, incercati sa nu intarziati

Atestat Info

Arhiva cu tot ce aveti nevoie pentru atestat.

Atestat2008

Bafta! ;)

o luna....

Fratilor mai avem o luna de scoala. O LUNA . Acum, in pragul despartirii regret momentele bune petrecute impreuna, profesorii iubitori si amicii tradatori (cu RIhma nah). Liceul a fost ....usor, chiar prea usor. Daca stam si ne gandim in 4 ani de scoala nu am avut alte ore in afara de GERMANA si FIZICA(3ani :P). bleah...

PLictisit si plin de viata SPER ca toti vom lau Bullshit Ass Check. Viata e trista:))))))) si noi speram la mai bine la un viitor mai bun, la rauri de ciocolata si la bere Peroni. E bine sa fii tanar, nepoate.

Facultatea vine. Nu stiu de unde vine ....cred ca din vest, ceva,ceva. Inca 3ani rupti in ceata densa si apoi servici si familie....SI CAND MAI IESIM LA UN CHEF :(!!!!!am zis.

"inchei cu zicale pt ca asa am chef" MR
"cea mai mare dorinta e sa stii ce iti doresti cu adevarat" MR

Marin Sorescu - Iona

***Iona foloseste tehnica monologului dialogat, aceasta tehnica se numeste solilocviul(monologul rostit in prezenta sau absenta unui personaj de care se face abstractie)***

Inspirata din mitul biblic al omului inghitit de un peste, drama “Iona” da nastere, de-a lungul celor patru tablouri, la interogatii existentiale grave, privitoare la: viata, moarte, singuratate, destin; prin aceasta trasatura, ea se incadreaza in teatrul de idei, devenind un adevarat poem dramatic al nelinistii metafizice.

La o prima lectura, actiunea ar putea fi rezumata astfel: Un pescar sarac, Iona, pe care norocul mereu il ocoleste, sta in gura unui peste urias si isi arunca navodul intr-o mare ostila, care refuza sa-i dea macar un peste (sau, poate, si-a pierdut capacitatea genetica originara).

Omul vorbeste cu dublul sau launtric, intreaga “actiune” fiind un solilocviu cu profunde implicatii filosofice.

La un moment dat, gura pestelui se deschide si Iona este proiectat in adancurile stomacului sau, ai carui pereti antrenati in “vesnica mistuire” alcatuiesc un spatiu inchis, angoasant, un labirint din care omul va incerca sa se elibereze. Spintecand burta primului peste, Iona constata ca a nimerit intr-o alta burta (cea a pestelui al doilea care intre timp il inghitise pe primul). Tentativa de eliberare se repeta, in final, omul ajungand pe o plaja pustie inconjurata de un orizont format din burti de peste.

Alcatuita ca un dialog intre Iona si dublul sau, drama releva teama de tacere a personajului, nevoia de comunicare intr-o lume a singuratatii. In aceste conditii, dorul de a vedea “pe cineva mergand pe drum” se converteste in acuta constiinta a singuratatii omului in Univers si cuvintele: “E tare greu sa fii singur” devin un strigat cu profunde implicatii metafizice. Ultima “plecare” a lui Iona (“Plec din nou”) face din Om un Ulysse tragic incercand mereu sa se intoarca in Ithaca (ideal de neatins). De altfel, motivul idealului este sugerat prin prezenta in decor a unei mori de vant – simbol care il transforma pe Iona intr-un Don Quijote sublim, un pescuitor de nori, care ignora conditia sa de fiinta fragila, traitoare pe un “ou clocit” (increatul care si-a pierdut puritatea).

Sugestia mortii se contureaza inca din primul tablou, cand, vorbind despre multimea pestilor marii, Iona afirma ca pentru a-i numara ti-ar trebui nu toata viata (finitul), ci “toata moartea” (infinitul eternitatii).

Episodul liric de la inceputul tabloului al doilea reitereaza ideea mortii vazuta ca universalia: “macar la soroace mai mari, uuniversul intreg sa fie dat lumii de pomana”. Nu cumva, omul care a stins “cu o pleoapa” toate lucrurile din jur, a si trecut in moarte? Nu cumva stradania lui de a vorbi opune Cuvantul (Logosul) neantului? De altfel, intreg tabloul al doilea reitereaza ideea mortii, de la interogatiile fara raspuns (“Inghitit de viu sau de mort?”, “De ce trebuie sa se culce toti oamenii la sfarsitul vietii?”) si pana la meditatia amara pe tema curgerii timpului Fiintei in nimicul Nefiintei: “Un sfert din viata ni-l pierdem facand legaturi (…) intre lucruri si praf”.

Exista, in drama, un moment in care Iona se pregateste sa-i scrie mamei sale folosind, in acest scop, o bucata din besica pestelui. Episodul (de mare puritate si lirism) in care el cugeta pe tema vietii si a mortii, trimite la goetheenele “mume” din care se trag si in care se intorc toate: “Eu cred ca exista in viata lumii o clipa cand toti oamenii se gandesc la mama lor. Chiar si mortii. Fiica la mama, mama la mama, bunica la mama, pana se ajunge la o singura mama, una imensa si buna” (evident, Muma-Pamant).

Toate incercarile lui Iona de a iesi din propriul destin sunt sortite esecului, omul a devenit un Dumnezeu demn de mila care si-a pierdut atributele sacralitatii: “Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate invia. I-au iesit toate minunile, si venirea pe pamant, si viata, pana si moartea – dar o data ajuns aici, in mormant, nu mai poate invia”.

Motivul destinului lui Iona este universalizat in cuvintele autorului: “Iona sunt eu”.

Finalul dramei il prezinta pe nefericitul Iona care, dupa ce a spintecat ultimul peste, s-a trezit pe o plaja murdara, inconjurata de burti de peste: “un sir nesfarsit de burti. Ca niste geamuri puse unul langa altul”. Acum, senzatia de singuratate este coplesitoare; in haul spatial strajuit de imaginea angoasanta a altei posibile captivitati, Iona se afla, parca, la inceputul lumii.

De data aceasta, numarul infinit de obstacole sugereaza ca noua captivitate este definita si irevocabila.

Cea dintai semnificatie a finalului ar fi imposibilitatea omului de a iesi din limitele destinului sau. In timpul anilor de sedere in burtile care il gazduisera, Ioana isi amintise de sotia sa, ba chiar le ceruse celor doi trecatori (care duceau o scandura), s-o caute. Odata ajuns pe plaja, memoria incepe sa treaca in uitare lumea vie, apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii moarte): “Cum se numeau batranii aceia buni care tot veneau pe la noi cand eram mic? Dar ceilalti doi, barbatul cel incruntat si femeia cea harnica, pe care-i vedeam des prin casa noastra si care la inceput nu erau asa batrani?”

Impresionanta readucere in memorie a acestor imagini, constituie o chemare a neantului; se lumineaza, astfel, si semnificatia celor doi trecatori tacuti – ingeri ai mortii – care urmau sa-i duca sotiei lui Iona scandurile pentru sicriul sau.

Ultima parte a replicii lui Iona (“si care nu erau as batrani”) creeaza un acut sentiment de fragilitate in fata timpului devorator.

Vorbind, ca si pana acum, cu dublul sau, Iona il anunta ca pleaca din nou (probabil in “marea calatorie” de dincolo de moarte, o noua lume a singuratatii). In acest context, cuvintele “E tare greu sa fii singur” devin drama existentiala.

Maretia personajului consta in gestul sau final: spintecandu-si abdomenul, asa cu facuse si cu burtile pestilor, Iona se contopeste cu Fiinta universala. Poate ca acesta ar fi sensul ultimei sale replici: “Razbim noi cumva la lumina”.

Drama “Iona” de Marin Sorescu este o parabola care ascunde idei profunde, interogatii metafizice si simboluri. Apartenenta ei la teatrul de idei ar putea fi motivata prin:

1. Este inspirata dintr-un mit (mitul biblic al omului inghitit de peste);

2. Spatiul celei mai mari parti a actiunii este unul inchis, apasator, amenintator: in burta pestelui (antrenata in “vesnica mistuire”), Iona este omul prizonier al primejdiilor si al fatalitatii.

3. Eroul reprezinta, prin urmare, un simbol: el ii simbolizeaza pe toti oamenii aflati in puterea destinului. De aici se naste sentimentul de singuratate, de instrainare existentiala, nevoia de a vorbi cu dublul sau, dorinta de a vedea pe cineva trecand pe drum.

4. Iona strabate un traseu initiatic arhetipal, comun: drumul de la viata la moarte; aflat intr-o situatie-limita atunci cand este inghitit de primul peste, va ajunge, in final, prizonier fara iesire.

Rezolvare Varianta 41 Limba română Subiectul I

1 tanjea - stagna , exista.
cumplit - grozav
2 motive prozodice [ ritm, masura ] , cratima marcheaza elidarea vocalei "i".In plan prozodic pastreaza ritmul si masura versului
evitarea hiatului.
3 coca-cola este floarea bauturilor racoritoare.
4 "rotea-n vazduh.."
"campie legendara.."
5 conditia poetului in univers, motivul naturii, mortii, creatiei..
6 "durerea-l bantuia ca o fanfara" - comparatie ce ilustreaza profunzimea si persistenta sentimentului de durere care bantuie sufletul eului liric.
7. ultimele 5 versuri ale poeziei constituie o imagine posomorata a naturi care se contopeste cu trairile si sentimentele eului liric " regele pescar mereu bolnav.. " Personificarea "padurile-schelete care tipa" simbolizeaza durerea poetului care se vede dezarmat in fata mortii. "vazduhul tras prin tina ca un sclav" reliefeaza starea de melancolie a poetului care este silit sa infrunte greutatiile vietii. Urmatoarele 2 versuri ilustreaza sentimentul de regret al eului liric care vede trecerea in nefiinta ca un esec total.
8. Putem scrie dupa ce stim de unde pleaca poezia (am gasit pe net) "Cunoşti povestea lui Parsifal şi mitul Regelui Pescar care zăcea în palatul lui, într-un timp indefinit, şi toate în jurul lui se ruinaseră şi toţi ducii, toţi cavalerii care veneau de departe să-l viziteze, încercau să-l scoată din apatie şi nu puteau… Am avut aici rolul lui Parsifal, flăcăul dintr-o bucată, care conform părerii lui Mircea Eliade, dintr-un eseu publicat prin anii 30/XX, mergând şi el la palat, ar fi spart ghinionul, şi apatia generală, punându-i reglui pescar “întrebarea justă.” Era în legătură cu Marele Graal, potirul care stătea la vedere sub ochii lor, dar nimeni nu întreba ce conţinea el…Şi deodată totul în jur a început să se reanime şi vesela viaţă din nou a cuprins viaţa palatului iar Regele Pescar însuşi reveni la viaţă şi la har."
9.In poezia data este prezenta descrierea deoarece aceasta surprinde elemente ale naturii:"apele","padurile","vazduhul",redate prin imagini artistice sugestive. Frecventa grupului nominal

Naaais : Film Most

Urmariti si reflectati

Oracle Final exam

------------------------------------------------------------------------------------
Arhiva Final exam

documentele sunt sortate in foldere diferite, unele au si o varianta cu toate documentele unite intr-un document (de exemplu paula unit.txt :) :)))


Bafta

Raspunsuri quiz'uri ORACLE

S8 Q1

S8 Q2

S8 Q3

-------------------------------------------------------------

S9 Q1

S9Q2

S9Q3

Arhiva Quiz-uri 4-8 si 10-14

->>> Arhiva Quiz

Raspunsuri Oracle Mid Term

Cele 10 documente de tip .doc sunt arhivate, dezarhivati si deschideti cu Word

Fisier: Midterm

Multumim Sabina ;;)

***Atentie Arhiva contine doar o varianta a midterm-ului, daca gasiti alte variante salvati intr-un document si trimite-ti pe mess.

andrei gamart

Daca ati fost sa ii urmariti pe tinerii nostri poeti si a lor Primavara, dar bineinteles ca nu ati fost. Nici eu nu am fost, desi am vrut si am zis si bineinteles nimic, pentru ca sunt un parazit :) tin sa imi cer scuze fata de ei... Dar totodata tin sa ii felicit pentru tot ce au facut. Pe de alta parte vroiam sa explic comportamentu meu de maine cand va voi canta pana la refuz ca de obicei pana o sa aruncati in mine cu.. chestii ca... "femeia vrea lapte, femeia vrea paine cu unt"



Andre Garmat a fost prezent la Primavara Poetilor, el fiind din Chisinau, venind la Suceava datorita proiectului turnătorii - humanzone -> Primavara Poetilor in Suceava. "femeia vrea lapte, femeia vrea paine cu unt" aceasta este una din piesele lui, recomand sa le ascultati si pe celelalte, enjoy ;)

Portret

Uratilor, insist!


AM ZIS!

Raspunsuri Oracle

Dra(c)gi boracles va prezint raspunsurile la Oracle© by Răzaules

Link:

Sectiunea 1

Quiz lectia 1 :

Link <- click acilea ! Woot ! ^^ Quiz L2 : 1. False 2. 01.jan.04 3. 50 4. dates and numbers 5. mod Quiz L3: 1. Select truth(months) 2. True 3. 11 Jul 94 4. This is not valid 5. Last day 6. 01.jan 04 S2 L1 1. False 2. Yes oracle 3. The rr date ...as 1989,.... 2089 4. Select_to char salary($99999.00) 5. a,b,c true 6. select_to_char (ddbl.yyy) S2 L2. 1. Will the employee -> king -1; kocher -1 ; vergas -1 ;
2. (tabel) -> king -1 ; koch 100 vargas 124
3. The statement fails (If quebthly is ...)
4. The following Select 121/Null - FALSE
5. Wich function ... NULLIF

S2 T3:
1. Case and decode -> TRUE
2. Wich of the following -> CASE
3. For the given : Ring - AN oter ; kochler -> king; De happn -> king ; Ernst -> AN other
4. Which statement -> alegeti prima

Si iata ca incepe si febra atestatelor, de parca nu era de ajuns Bacu'i greu in sus si Bacu'i greu in jos stanga dreapta etc. Cum sa mergi la baie cand bacu'i greu sau Bacu'i greu si tu dormi 7 ore pe zi? Eu nu stiu cum mai repsiram cand bacu ii asa greu /:)

Si sa ajung la oaia noastra de astazi, linkul cu prima pagina pentru atestat la germana, am pus pagina mea ca sa aveti ca exemplu.

Atestat germana - prima pagina (actualizat)


Spor!

Retineti si aplicati :

Who's your best friend ?

Just try this experiment .....

Put your dog and your wife in the trunk of the car for an hour.

When you open the trunk, who is really happy to see you

Saptamana asta, mai exact intre 10 si 15 Martie, se organizeaza in Suceava Primavara Poetilor, si asta datorita unor muncitori imbracati in salopete albastre, care isi spun Turnătorii. Sigur ati auzit de ei, si daca nu ati auzit rusine sa va fie!
Mai nou s-au lansat si pi net turnatorii.wordpress.com . Merita vizitat, garantez ca merita sa treceti sa vedeti macar despre ce e vorba cu Primavara Poetilor, sa ne lamurim pana la urma ce tot toarna indivizii acestia.